学问在《论语·学而》中所代表的既不是文学，也不是知识，而是绝对正确的做人做事。在孔子眼里即使你学富五车，读的是剑桥哈佛，也未必有学问，反而还可能成为危害社会的超级恶人；而目不识丁的山野村夫也可能因学问做的很好，甚至可以成为他的老师。文学和知识等，在孔子看来，只是锦上添花的东西，不是当时那个社会大部分人所急需的，学问才是。所以，子曰：弟子入则孝，出则弟，瑾而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。后人解释为孔子说天下无不是的父母，必须绝对的服从父母和兄长。其实这是对孔子和《论语》的曲解。孝悌，是孔子学问最低的要求，做到了孝悌，学问也就入门了，但是中国人讲究的父慈子孝，兄友弟恭，都是相对的。父母给予子女慈爱，子女自然要回报父母以爱，这个回报的爱就是孝；兄长对弟弟妹妹们友爱，弟弟妹妹们自然会恭敬兄长，这叫做悌。孔子说的孝悌绝对不是教条主义，更不是我生了你或者我是你的兄长，如何对你，你都要绝对的服从。毫无人情味的父母大有人在，穷凶极恶的兄长也有很多，如果孔子连这个都不了解，那绝对配不上圣人的称号。《论语》也不会流传至今并被全世界争相学习。为了证明学问就是正确的为人处世，子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。这里用子夏的话来说明，孝悌要做到竭其力，致其身。并不是让你非孝不可，非悌不行，孝悌要尽心竭力，但是要量力而为。有一句话叫百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子说的就是这个意思。为了让大家相信子夏说的就是孔子的观点，孔子的学生们特意在《论语》中记录，子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。孔子在这里说明，孝悌是做人的根本，然后把孝弟的这种爱推广到更广泛的范围，朋友、同事、邻里、社区、城市，乃至整个国家，甚至全世界的人民。这才是孔子讲孝悌的用意。那学问的根本又是什么？有子曰：君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为仁之本与？同样的，子曰：弟子入则孝，出则弟。也是对有子这句话的证明。知道了学问的内涵也要明白学问的外用。子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。如果大家都追求学问会有什么好处呢？曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
既然做学问这么好，那怎么做学问呢？开篇，子曰：学而实习之不亦说乎？曾子则告诉大家他是怎么做学问的。曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习呼？一时做学问是简单，长久的做学问是有难度的，而且只有持之以恒的做学问才真学问，所以，子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。并不是说老子干什么，儿子就要必须干什么才是孝，比方说孔子怎么会支持反贼的儿子继续做反贼，强盗的儿子继续做强盗呢？孔子的本意是说，要言行一致，不管父母在不在都要言行一致。这同样可以解释开篇的第一句中为什么子曰：有朋自远方来，不亦君子乎？因为那个时代，做学问真的太难了，尤其一如既往的做学问，真的太孤独了，完全是逆势而为。《学而》中也提到了有学问的人是什么样子。反面上讲，子曰：巧言令色鲜矣仁。正面上讲，子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。那做学问应该是一个什么样的态度呢？子曰：君子不重则不威，学则不固，主中信，无友不如己者，过则勿惮改。有子又来补充，有子曰：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。然后孔子再出来总结一下，子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可为好学也矣。那做学问要做到什么程度呢？子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与！在《学而》这一篇的最后，用孔子的话做了一个总结。子曰：不患人之不己知，患不知人也。这句和开篇第一句中的，子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？遥相呼应，说明了做学问的目的，也是《学而》这一篇的精神所系。看了这个视频，相信你基本上知道了孔子所说的学问到底是什么了，如果这个明白了，对于《学而》这一篇你也就真正的理解了，对《论语》的后续篇章的理解就有了基础。从古至今，对于一件事情的理解每个人都是不一样的，多多参考先贤大德的解释，再加上自己的思考和感悟和常识，也许就能更接近真相了，尤其在获取知识非常便捷的今天，想研究点东西，比起古人真的是太省事省时了。但还是那句话书不尽言，言不尽意，尽信书不如无书。我不是从事文字工作的，写作也不是我的专业，更不是搞训诂的，所以只是用大白话记录一下自己的学习心得，为了能够让大家更好的理解，我还做了逐句的解释（文字和短视频），和相关的成语释义（短视频），希望对感兴趣的朋友有丁点的帮助，文字和文法上难免各种不足，欢迎批评指正，更欢迎志同道合的朋友能够留言，我们一起探讨学习，进步提高，不亦乐乎？
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