唯见青山不见君殚尽红颜如神明

唯见青山不见君，殚尽红颜如神明贾宝玉曾经见过很多人，像是争奇斗艳的牡丹，在大观园里影影幢幢地排开。宝马雕车，玉壶光转。他上过奇崛的殿堂，满屋琉璃珠宝，也坐过冰冷的佛堂，脚边木鱼香炉。他说起他这一生，只叹得一句“大起大落”，但他想起林黛玉时，却低着头沉默了好久好久，虽然，他已经记不清她的样子了。

看过《红楼梦》的很多人，提起林黛玉，都觉得她未免太小家子气，狭隘、气短、爱哭。他们又质疑宝黛之间的感情，因为缺一个轰轰烈烈，少一点荡气回肠，感觉像无数眼泪浇灌的情感，他们觉得那不完美，甚至，不是爱情，只是一种错觉。但是我认为，宝玉和黛玉，已经超出了传统的爱情界定的范围，他们可能达到了灵魂上的契合，只消一个眼神，就能读懂彼此的心意。而这样的感情，在当时看来，是一种无法为人理解的情感，这也就注定了他们之间的悲剧结局。

宝黛初见，两人就有一种似曾相识之感。因为木石前盟，这似乎是一种命定的缘分。在大观园众多的姊妹中，只有林黛玉懂得贾宝玉的真心，懂得他玩世不恭表面下的自由叛逆。在大家纷纷劝着宝玉读书的时候，只有黛玉没有像众人一样，宝玉对袭人说：“林姑娘从来说过这些混账话不曾?”，可见，他是非常懂得黛玉的心思的。文中还有一幕，因为宝玉挨了父亲的打，黛玉趁着无人的时候悄悄来看他，她满眼泪光。当晚，宝玉就让人给黛玉送了两条手帕，暗意就是让她不要伤心。这难道不是恋人之间的心领神会吗?

我们现在形容一对伴侣非常契合，就说他们是灵魂伴侣。而在我看来，当时的宝玉和黛玉，就是灵魂上的互相弥补。他送她“颦颦”二字，说“西方有石名黛，可代画眉之墨”，形容她眉间若蹙的美感，他只叫她“好妹妹”，对她说“你放心”。而黛玉呢，她相信自己命中注定的姻缘就是宝玉，她陪他一起说笑，也同他共同抗争礼教封建的约束。黛玉的气结只有宝玉能够解开。? ? ? 如果不是在当时这样一个秩序森严的环境下，也许他们就是一对举世无双的壁人。

然而，然而。

鲁迅先生曾言《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”确实如此，《红楼梦》不是一般的谈天言情的小说，里面种种人性的交织，社会环境的作用，因果轮回的更迭，让局外人应接不暇。正因此，宝玉和黛玉要冲破传统礼教的束缚才更是难上加难。曾经，是书上所描写的“今当运隆祚永之朝,太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是”的世界，也是眼中所看到的“水旱不收，鼠盗蜂起”、“民不安生”、“家业萧条”、卖儿卖女、世代为奴为仆的世界。在这样一个矛盾与复杂交织的社会里，贾府藏污纳垢，风光之下是大厦将倾。因为宝玉看惯了太多的阳奉阴违，他觉得身为男子是那样的面目可憎，而恰巧，黛玉是如此美好、率真的一个女孩，她与贾府里的任何一个人都不一样，他怎么能不被她吸引呢?曾经，我很喜欢书里的薛宝钗，觉得她懂事、识大体又做事体面，不可否认，这是她的优点。但是宝钗更像是那个时代所造就的产物，一个被封建礼教压制了天性的灵魂，她实在是走不进贾宝玉的心里，不明白他“疯癫”是为什么，“顽固”又是为什么。现在的很多人，挑选伴侣时，更是一厢情愿，比起“合适”更看重“喜欢”，那是因为他们受到的开明的教育方式影响了他们的思想。而宝玉，在几百年前的今天，就已经有了这个意识，这样的想法，更突显出了他与众人的格格不入。

世人之争，无非黛玉宝钗高下之辨。后人挖空心思想从书中找出宝玉更爱一人的证据。然而毕竟我们不是宝玉，无法共情到他的心理。我们不知道，在宝玉揭开新娘盖头的一刹那，在他看到的不是林妹妹而是宝姐姐的一瞬间，他会想什么。老天并没有开玩笑，每个朝代自有它的更迭兴替，那时就应该按照这样的方式去运转，我们看贾府“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”，都是自有定数。只是偏偏造化弄人，让一对有缘人阴阳相隔罢了。

人世间的情感，疏落无序，我们自以为了解这个人，却也只是凭着他的表现来判断而已。就像是贾宝玉，在黛玉死后，他慢慢接受宝钗的温柔体贴，身边的人都以为他放下了，只有他自己知道，他曾造访阴司泉路，访一故人，却是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。

贾宝玉最终选择了却尘缘，因为他找不到黛玉的魂魄，他再也见不到她。曾经是目无王法的混世魔王，却也变成了清冷孤寂的“文妙真人”。他在最后也信了佛，也许是希望远离浊世，摆脱罪孽之身，或者，只想再见她一眼。

唯见青山不见君，殚尽红颜如神明。