嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心
名句的诞生
云母1屏风烛影深，长河2渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
——李商隐·嫦娥
完全读懂名句
1云母：矿物名，色泽剔透，古人常琢磨成半透明薄片，用来做屏风。2长河：银河。
清透的云母屏风被燃烧中的烛火投下深深暗影，宇宙银河渐渐西下，星辰也逐渐隐没。广寒宫中的嫦娥想必后悔当初偷取了灵药，从此只能夜夜幽居，独对着一片寂寥的碧海青天。
名句的故事
李商隐《嫦娥》由于无法确切系年，难以得知诗人是在何种时空背景写下，因此历代注解家对此诗的解释众说纷纭，约略可以分为几种说法，有的认为李商隐诗中呈现自我，是为了叹吐自身之不得志，有的认为是哀悼亡妻，更有些学者认为这首诗是吟咏女道士幽居凄清之情。这些说法都各据一方之理，很难说谁对谁错。但若回归原点，单就诗词字面而言，我们看到通篇文章贯穿着对宇宙浩瀚与时光寂寥的悲叹。李商隐先从室内幽暗烛影开始写起，凸显朦胧昏暗的景象，次句则写外头随着时间的流逝，月夜里的星光也渐为稀疏，黎明将要揭晓，在如此寂静、沉寥的环境下，诗人想起日日夜夜独居在广寒宫的嫦娥仙子，总是独自面对着这般孤寂的碧海青天，内心是否对过去偷取夫君的灵药有着点点悔恨？整首诗弥漫着一股苍凉悲伤的气息，李商隐隐晦不明地抒发个人情怀，并无单指特定之人事物，诠释性宽广，也留给读者更多的想象空间。
嫦娥偷药的故事，在每年中秋佳节时总是不断被人提起，根据文字史料的记载，关于嫦娥偷药的记载，最初出于西汉刘安《淮南子·览冥训》：羿请不死之药于西王母，桓娥窃以奔月。此处的桓娥即是嫦娥，传说中是后羿的妻子，后羿是夏朝的大将，曾经射下九个太阳。在这项原始记载中我们看不出嫦娥的心态，只是单纯叙述一个妻子偷了仙药，奔月成仙，可以说是先民对于长生不死的期盼与难以获得的缺憾之投射。然而在原始记载当中，嫦娥仿佛是一个自私自利、企望长生不老的坏女人，然而也许是因为此与月亮素有之清丽形象不相吻合，也或许是因为同情这位仙子的遭遇，后世不断地重构建造这个传说，后羿逐渐变成一个操守不好、形象败坏的人，若又长生不老，不知生灵涂炭又将到何种地步，妻子嫦娥屡劝不得之后，只好偷偷吃了丈夫的仙丹，摧毁其愿望。
历久弥新说名句
如同前面所言，中国历史上有许多传说都是累经后世不断改写与增补，渐渐塑成我们目前所见之版本，然而若追溯其源流，则可发现每个故事在发展的过程当中，都会添入当时社会的一些因子，重重交缠，形成典故。嫦娥的故事也是如此，若不了解其背景发展，被现在流传的故事给带着走，或许就永远不会想到李商隐所言：嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。从来不知道原来嫦娥是过着如此寂寞凄清的生活。这种另类思考方式其实是很值得效法的，不要一味接受既有的说法，只要有理，偶尔挑战一下传统说法，其实能更广开思路，更能多元且深入地理解过去。
在李商隐之前，诗仙李白在著名的《把酒问月》已言：白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？即是对传说中的人物重新进行诠释，将原本高高在上的仙子人性化，推敲其是否也感到孤独寂寞、没有人为伴？李商隐也承继这个脉络，发出嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心的喟叹。在其之后的晚唐诗人罗隐于《咏月》更直接指出嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮；罗隐已不似前人是用推想、反问的口气，而是直接摹拟出她寂寥独倚苍桂哭泣的模样。唐代诗人将原本完美的神话，添上了一丝人情气息，为嫦娥加上了愁悔、孤寂的形象，让原本应圆满自足的神话，现在却因为长生，反而只能永远承受着碧海青天夜夜心的悔恨，永世不得解脱。
这个后悔忧愁的嫦娥之文学基调，此后不断地出现在宋元以下的文学作品，南宋辛弃疾《满江红·中秋寄远》词中也云：问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。词人以反诘的口气询问这位独居寒月的仙人，是否也因孤冷而感到忧愁？明朝边贡也写下《嫦娥》一诗，说道：月宫清冷桂团团，岁岁花开只自攀。共在人间说天上，不知天上忆人间。这首更是清楚地描绘广寒宫中冷清、寂寥的岁月，每年桂花开启时，只有嫦娥一人攀手摘折，却也无伴可赏，反而是俗世的我们老是在人间向往天上，却不知道天上的人儿多么企盼回到人世。边贡这诗将嫦娥不知天上忆人间的悔恨，描绘得入木三分。由上述几个例子可以发现，嫦娥的形象不断转化，由圣入俗，逐渐人性化，也仿佛蜕变为身处天上、心在人间的愁妇，在碧海青天夜夜心下永忆人间。
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