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提起三皇五帝，想必只要是中华儿女，都会对他们略有耳闻。他们是我们中华历史中极具神话色彩的光辉灿烂的一笔，是我们中华民族共同的人文始祖，他们对中华民族的发展作出了极高的贡献。然而，三皇五帝这四个字人尽皆知，但是若细究起来，问这三皇和那五帝究竟是谁，却又谁都不好说，谁也说不清楚。从古至今，许多历史学者不断地深挖古籍、史料，都想证明这几位历史人物的真身，然而因为年代过于遥远，他们的真实面目已经湮没于历史的尘埃之中，变得难以辨清了。

首先，关于三皇和五帝的身份，从古至今有各种各样的版本流传，有为数不多的几个版本较能获得目前学界的共识。其中，三皇有：燧人、伏羲、神农说，伏羲、女娲、神农说，伏羲、神农、黄帝说，伏羲、神农、共工说，伏羲、祝融、神农说。对于三皇究竟是谁这个问题，学界众说纷纭，然而从这些不同的版本中我们可以看出一个共同点，那就是伏羲和神农均在三皇之列，所以我们可以大致推测这两人属于三皇的行列，不过仍然三皇的真实身份依然不能由此判定，现今不少学者接受的是燧人、伏羲、神农说。

再看五帝，现今存在的几个版本有：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜说，宓戏、神农、黄帝、帝尧、帝舜说，太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼说，少昊、颛顼、高辛、帝尧、帝舜说，黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧说。对于五帝的这多个版本，各个史学家一般意见都比较统一，即认同第一种说法，这一说法出自大史学家司马迁的《史记•五帝本纪》。司马迁本人写史认真严谨，如果他不是找到了确凿的资料或者是得到了流传的比较统一的说法，一般情况下他是不敢在自己的著作中妄加言论的。有人也因此说，这可能也是为什么司马迁没有去写三皇本纪的原因。因为司马迁治史严谨，较能令人信服，所以对于五帝，人们基本能达成共识。

因为古往今来流传的版本众多，所以在三皇五帝身上存在不少疑点。比如说历史上描述的很多的伏羲作出的贡献，就有不少学者对此提出疑问。疑问点一就是关于伏羲创制八卦的言论。有人说，伏羲曾得一白龟，观河洛交汇悟太极原理，从而创制了八卦，并作太极图。这个说法未免有些不可信。倘若讲能凭古人的智力来创造出连今人也难以破解的八卦，这实在是有点难以使人信服，就伏羲时代的知识水平而言，恐怕还达不到能创制八卦的那个程度。其次，关于伏羲女娲时代的许多创造，如结网、文字、四时、养蚕、织布等等，人们把这些功劳都归在了伏羲的身上，这也难免让人有所质疑。在伏羲之后，女娲接替其成为新的部落首领，带领部族走向越发的繁荣和强大，所以有学者不禁猜想，这些记载在伏羲身上的功绩之中，有的可能实际上属于女娲的功劳也不一定。毕竟，我们回过头去看，对于伏羲女娲时代的记载大多处于后人手笔，而大多数后人所处的时代又是父系时代，所以可能为了政治目的而刻意弱化女娲的功绩，将之移在伏羲的头上，以使得伏羲的形象越发的高大神化，也未可知。当然，这也都只是后人的猜测，不过也并非是毫无道理的空妄之言。

除了关于伏羲功绩的不确定之外，关于三皇五帝的学说还有很多地方难以论证清楚，例如炎帝和神农是否真正是同一人，伏羲和女娲的真实关系，等等等等，仍待今人不断破解、论证。也许真实的三皇五帝并没有传说中那么强大，也许他们只是原始部落首领的代称，或者说，他们也许本就常人。不过，虽然三皇五帝的真面目已经被太过久远的历史而模糊得遥不可见，他们也已经成为了中华文明的一种文化象征，已经深深地融入了我们民族的血脉。即使是到了现在，我们海内外的所有华人都仍自信地称我们是炎黄子孙，称我们是龙的传人，这早已给了我们深深的民族认同感，这就已经足够了。

本文摘自：新浪看点（女王范九袋师爷）