易经前言
《易经》的道理，看起来非常艰深，实际上十分简单，否则凭什么叫做易经呢？
宇宙万象千变万化，可以用错综复杂来形容。在这错综复杂的现象背后，有一个简单明了的宇宙秩序，也就是变化的原则，称为一阴一阳之谓道。
一阴一阳，指的是两个符号。--代表阴，而一表示阳。说它们不一样，就真的不相同——阴是中断的，而阳则是没有中断的。说它们一样，也就真的相同——阳是一小段直线，阴不过是再加上一小段直线，有什么不一样？这就产生了物极必反的概念，一个一算阳，再加上一个一，变成--。反过来，一个--是阴，再加一个--，变成----，太多也太密了，干脆连接在一起，不就成了一，便是阳了。于是又引申出事不过三的概念，四太多了，限制在三以内。伏羲氏只画三画卦，不画四画卦，影响到后代子孙，谨守无三不成礼的原则。
用现代的话来说，用0(阴)和1(阳)两个数字，在电脑上玩排列组合的游戏，相当于伏羲氏当年用--(阴)、—（阳）两种符号，玩排列组合的游戏。每卦由三个符号组成，每一个符号都有--和一两种可能，于是出现八种不同的组合，那就是☰、☷、☴、☲、☱、☳、☵、☶，即为八卦。一个不能多，也一个不能少。
伏羲氏是一个人的名字，还是一群人的代表，我们不必管它，留给考古学家去伤脑筋。甚至于根本没有这个人，或者那时候的人类还没有取名字的习惯，也不干我们的事。
我们只知道，伏羲氏画卦，目的或许是为了造字。透过占卜的符号游戏，来推行识字教育，没有把神搬出来，说神是一切的主宰，使我们得以进入人本位的大门，却没有神本位的想法——中华民族有信仰而没有宗教，和《易经》有十分密切的关系。我们对于神的认识，相对也很单纯，觉得神奇、神妙、神灵、神明，并没有太大的威势，只要敬而远之，便可以相安无事。
我们把道看得比神更重要。《易经》指出：道有天道、人道、地道。人居天地之中，必须顶天立地，上半身依天道，下半身重地道——下学地道的种种知识，以求活命，上达天道的精神修养，来提升人生的价值。道至少有三种层次：最高是不可说的，其次是很难说的，还有可以说的。可以说的部分，我们把它称为秩序、规矩制度、法则。
在伏羲氏的时代里，人类生活在自然状态中，伏羲氏借由观察大自然种种景象，采用一阴(一)一阴(一)两个符号，将人类比较熟悉、和生活密切相关的八种景象，以八卦来表示，告诉大家应该遵守的规矩，与必须保持的秩序。从共同认可的法则中，建立起若干制度，实在有很了不起的贡献。
周文王看到商纣王暴虐无道，人民无辜受苦，唯恐好不容易建立起来的政治理念和社会秩序，遭受扭曲和破坏而逐渐丧失或造成错乱。于是把八卦两两相重，两个单卦重叠起来，成为六十四个重卦。八八六十四，同样是排列组合的必然结果，一个不能多，也一个少不了。
他把毕生累积的宝贵心得和难得经验，透过卦辞和辞，分别加以注解，利用大众关心未来变化，又喜欢趋吉避凶的心理，设计出一套占笼的方法，一方面掩饰自己的用意，逃避纣王的迫害；一方面也经由大家的占卜，推广宇宙秩序的观念，使其继续发扬光大。
周朝创立之后，设置正式的占笼官员，每遇国家大事，便占卜成卦。相当于向君王作一次政治哲学的专题报告，也促使大家对天人合一有进一步的认识。由此可见，周文王以神道设教的苦心，令人由衷敬佩。
孔子生长在混乱的春秋时代，对于乱臣贼子的不守秩序，十分厌恶；看到暴君污吏的横征暴敛，更是深恶痛绝。于是根据《鲁史》而作《春秋》，目的在使乱臣贼子心生畏惧而改变作为。但是作《春秋》原本是天子才能做的事情，孔子不是天子，恐别人说他僭越，所以有知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎的感慨。后来他研究易理，既欣赏周文王以神道设教的方式，又担心占卜被误用，搞不好就会造成严重的迷信——盲目接受占卜的结果，等于放弃可贵的自主性和创造力，对人生的意义和价值，都有负面的影响。这才为《易经》作传，希望把《易经》的道理，说明得更加符合时代的要求。
孔子生时，距离周文王重卦，已经有五百年之久。种种变迁，使他不得不说出一些和卦辞不一样的话。他的重点，在把宇宙秩序和人生规律，更加紧密地连结起来，并且加强道德实践的重要性，把它视为趋吉避凶能否有效的根本要素。后人把这些注解《易经》的传，称为十翼。因为一共算起来，刚好有十种。好比为《易经》添加了十只强有力的翅膀，从此振翼高飞，可以发挥大用了。我们把易理的弘扬，当做大用；而将占卜的功能，看成小用。希望大家多多研究易理，透过象、数、理的连锁作用，来掌握未来的变化，寻求趋吉避凶的有效途径。
象就是现代常说的现象，数代表我们十分重视的数据，而理便是依据现象和数据，推论出背后的道理。说出为什么会这样，而又必然产生哪些后果，我们现代把这种过程，叫做推理。
推理和占卜，其实可以联合运用。资讯充足，数据准确时，当然方便推理。若是资讯不足、数据缺乏，而自己又拿不定主意，或者左右为难，以致摇摆不定时，便可借由占卜，来找到自己的定位。这对寻求此时、此地最合理的平衡点，很有助益。
前述针对《易经》的介绍，是不是完全符合真实情况，我们没有十足的把握。其实，经历如此漫长的岁月，对于历史的真实状况，恐怕谁也没有把握。作为一个忠诚的易理实践者，我们只是按照象、数、理的连锁作用，把它推论出来，为易学的传承略尽一份微薄的心力而已。
历史看似一、二人创造出来的，实际上却是当代所有的人共同撰写出来的。我们正在写历史真正的意思是：我们每一个人，都在写一部分的历史，把它叫做共业，并没有什么负面或者神秘的意味。
易学经过伏羲、文王、孔子三位贤人，接棒跑了三千五百多年，才有辉煌的成果。孔子以后，每一个时代，都有许多有志之士，前仆后继，不断地研究发展，经历了两千多年，还是有许多对易学怀抱热忱的中国人，由于看不懂、听不明白，也想不通《易经》的道理，不得不望易而兴叹，与易学擦身而过。
近四百年来，西方文化成为引领世界的主流。炎黄子孙误以为把易学束之高阁、抛诸脑后，并没有什么大不了的损失。如今冷静下来，权衡得失，才发现由西方主导的结果，竟然是浪费地球能源、破坏自然生态、漠视社会正义、欺压弱势族群。这才猛然觉醒，是不是应该回头看看古老的《易经》？能够经历如此久远的岁月，还有后代子孙舍不得丢弃，是不是另有一番道理？廿一世纪是易学的世纪，我们恭逢如此难得的机会，抱着班门弄斧何德何能的惭愧心态，尝试做出人人看得懂的易学丛书，深切盼望各界先进朋友，不吝赐教为幸。
曾仕强、刘君政（谨识于台湾师范大学）
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